'90「演劇ぶっく」　
アル中の詩人が夢見る時、
少年の日がよみがえる。
なぜだか水が恋しいのは、
人は海から生まれたから...。
浜辺のテントに伝説が生まれた..。

'90「STUDIO  VOICE」
われわれはこの感動的な終幕に
単に、拍手を送ればいいのだろうか...。

'93韓国「経済新聞」
実際に自然の水をふんだんに使う
スペクタクルな舞台はテント芝居の
真髄を見せてくれる。
'95「CLIQUE(クリーク)」
忘れられた水の伝説が、
紫テントに蘇る。
'95「朝日新聞」
90年代の小劇場が生んだ
貴重な財産の一つといえるだろう。
 

「スカ爺」と筒状のズボン
　足元はぬかるんで、肌が粟だっていた。目の前の巨大な江ノ島が闇の海にとけ込むその一瞬をとらえて、「人魚伝説」は、そのあやうい風景の均衡のはざまから極彩色に彩られて立ち昇ってきた。
　新宿梁山泊の評価を決定づけた「人魚伝説」の舞台を想うとき、僕はいつも、あの色を奪われてゆく薄暮の風景と、俳優たちの魂のほとばしりによって極彩色に彩られた舞台と、そして今となっては懐かしい一人の役者との出会いがやってくる。「一人の役者」とは、＜スカ爺＞を演じていた江戸川はせをである。僕にとっては、彼は、僕を演劇評論家として世に送りだしてくれた雑誌「新劇」の編集長畠山繁氏でもある。
　僕が畠山氏から最初の電話をもらったのは、僕がまだ鉄砲玉のように沖縄に出掛ける前後のことだから、確か22,3歳の頃だったと思う。小劇場運動の擁護者としての彼の敏腕ぶりはつとに名高かったし、ましてや僕には物書きになるつもりはなかったから、どうしてそんな人から「逢いたい」と言われるのか見当のつかないことだった。ともかくも神田の喫茶店で逢うことになり、僕はその頃しきりに考えていた「世阿弥転向説」や沖縄の土着宗教とその祭儀の演劇性について話したに違いない。本当のことを言うと、何をどう話したのかまったく憶えていないのだ。それほど彼は、僕にとってずっと先を歩いている人物だったのである。
　けれども、その時の畠山氏についてはっきりと記憶してる光景がひとつだけある。喫茶店を出て、白水社に向かって少しだけ傾斜のある坂道を昇って行く氏の後ろ姿だ。折り目が消えて膝の出た筒のようになったダブダブのズボンにつっかけのサンダル、猫背の向こうからはボサボサの髪が風に梳いていた。既成の演劇の側からの激しい反発にいささかの動揺もせずに、同世代の小劇場運動の担い手たちを活字メディアで支援する編集長にしてあまりに恬淡とした後ろ姿だった。激しい季節を生きている人のそれとは到底思えない、不思議な光景だった。
　それから20数年たって、僕は「江戸川はせを」に出会った。そして「人魚伝説」の舞台にいた彼もまた、俳優たちが激しく魂を燃焼させるその夜の時空のなかで、ひとり世界を嚥み下して遊ぶかのように存在する＜スカ爺＞だった。「三人姉妹」の酔っぱらい医者のチェプトイキンよりずっと遠くまで来てしまって、「生きる」ということを穏やかな表情で見透かしている＜スカ爺＞に、だから僕の裡にあるあの時の畠山繁氏の記憶がするりと滑り込んで重なり合い、円環状の記憶になっているのだ。
　そしてまた、あの「人魚伝説」が帰ってくる。畠山繁氏と江戸川はせをを結ぶ円環状の僕の記憶の時間と同じ軌跡を描いて、あの時の「人魚伝説」が薄暮の高層のビルの向こうからやってくるだろうか。僕は楽しみで仕方がない。あの極彩色に彩られた「伝説」のなかで、僕は、今度は「江戸川はせを」の記憶を畠山繁氏の後ろ姿に忍び込ませてみようと想っている。